冯过这一问顿时让资云愈发兴奋起来，这种情绪可归结为“八卦心理”。
“东京的说唱曲艺主要有说书、诸宫调、说诨话、小唱、嘌唱、叫果子等。譬如诸宫调，其实是一种比较高级的说唱艺术啦，以唱为主，唱词是将多种宫调连套演唱，表演一个故事。将单一的宫调发展为说唱结合的诸宫调连唱，是诸宫调创新的特色，再配上不同种类的乐器，很有味道哦。说诨话即趣话、笑话，是一种诙谐幽默的说唱伎艺。它不仅有散文说白，还有韵文的长短句可以咏唱。嗯，兖州张山人说诨话造诣颇深，独步京师。嘌唱，谓上鼓面唱令曲小词，驱驾虚声，纵弄宫调，与叫果子、唱耍曲儿为一体，本只街市，今宅院往往有之。嘌唱弟子属张七七、王京奴、左小四、安娘、毛团等较为出名。另还有唱赚、合生、猜谜等多种形式，可谓百花齐放。此外还有说书、小唱、杂剧、傀儡、讲史、小说、散乐、舞蹈、影戏、杂技等，且不一一细说了，光说说这小唱吧……”
资大公子显然是资深玩家，说起勾栏伎艺来如数家珍：“小唱，谓执板唱慢曲、曲破，大率重起轻杀，故曰浅斟低唱。与四十大曲舞旋为一体。唯慢曲、引、近则不同，名曰小唱。须得声字清圆，以哑筚篥合之，其音甚正，箫则弗及也。慢曲不过百余字，中间抑扬高下，丁抗掣拽，有大顿、小顿、大住、小住、打掯等字。真所谓上如抗、下如坠、曲如折、止如槁木；倨中矩、句中钩，累累乎如贯珠之语，斯为难矣！”
他这摇头晃脑、声情并茂地说了一大通，冯过也算是听明白了。
大定也流行“好声音”。崇宁二年，汴京举办了“好声音”选拔赛，分为两组。
第一组是“小唱”选手。小唱属于雅唱，姐们的唱词要玩高雅的，比如“慢曲”、“曲破”，类似那世的美声唱法。选手载歌载舞，自个儿用手或拍板打节拍，旁边的乐手用觱篥、龙笛、笙伴奏。选手要唱出雅调，“声音软美”，节奏徐缓，一板三眼。
结果李师师、徐婆惜、封宜奴、孙三四一路过关斩将，冲进小唱组四强。其中李师师独占鳌头，代表唱《少年游》、《兰陵王》及《大酩》、《六丑》，均是周邦彦友情作词的，这曾让官家也极度眼红。
第二组是嘌唱。嘌唱就是通俗唱法，唱歌曲，唱曲儿，唱小令。用鼓板伴奏，急管繁弦，活泼恣纵，就像今天的《辣妹子》、《过年好》之类，热闹，俚俗，老百姓喜欢。汴京的嘌唱代表是张七七、王京奴、左小四、安娘、毛团等，杭州的嘌唱代表是施二娘、时春春、时住住、何总怜、白大鼻、葛四、徐胜胜、朱安安、陈伴伴、余元元、钱演奴等。
众乐乐不如独乐乐，一些官员、文人干脆搞起了包养。比如仁宗宰相韩琦，家有女乐二十余辈，欧阳修有歌ji八九姝，苏轼有歌舞ji数人，王黼有家ji十数人。
嗯，这么说吧，若论大定娱乐圈谁最红？顶流之王非李师师莫属也。
李师师摘得好声音桂冠后迅速窜红，有关其身世第一时间被众网友人肉出来……咳，就是这个意思吧，不论在哪个时代，成名就代表着没有隐私可言。名人需珍惜羽毛，切莫行差踏错，否则是要脱粉滴。
她原本是汴京城内经营染房的王寅的女儿，三岁时父亲把她寄名佛寺，老僧为她摩顶，她突然大哭。老僧人认为她很象佛门弟子，因为大家管佛门弟子叫“师”，所以她就被叫做王师师。在王师师四岁时，父亲因罪死在狱中。她因此流露街头，经营青楼的歌妓李蕴见她是个美人坯子，于是将她收养，因此落入倡籍李家，并随其姓，改名为李师师，并教她琴棋书画、歌舞侍人。
其实，她天生一副美声唱法的好嗓子，加上养母的悉心指点，不满十五岁的小孩，就已经是“人风流、歌婉转”，在汴京各教坊中独领风骚，高树艳帜。
张先曾专为李师师创作新词牌《师师令》并有一词云：
“香钿宝珥。拂菱花如水。学妆皆道称时宜，粉色有、天然春意。蜀彩衣长胜未起。纵乱云垂地。都城池苑夸桃李。问东风何似。不须回扇障清歌，唇一点、小於珠子。正是残英和月坠。寄此情千里。”
是时，李师师才十二岁。张先已是八十五岁高龄，秦楼歌坊中又多流传他的词作，年老望重，由他专为李师师创作新词牌《师师令》，如同着名音乐制作人要捧红一歌坛新人，自然毫不费力，何况李师师本身也灵心慧质、能歌善舞。
一树梨花压海棠么？如若属实，周老先生也太猛了吧，用“宝刀未老”远不足以形容。
前二年，甜水巷可是名士出入最为频繁之处。无它，盖因李师师寓所在此。但这二年那里却是成了禁忌之地喽。
具体的原由资云吞吞吐吐、欲说还休的没有说清，徐元杰等人正听的兴起呢，他却不往下说了，瞧他讳莫如深那样，还真是……可恶。
冯过很是随意的问了声：“听闻甜水巷有秘道可通离宫，承宇兄可知此事真伪？”
资云一听便乐了，挤眉弄眼的说道：“无风不起浪，空穴来风必有其因，这事在汴京城知者虽不多却也不少，若非……”
瞪了冯过一眼，他果断的收声，这准妹夫不厚道啊，居然拿话诳自己，还能不能愉快的玩耍了？汴京的离宫便是大名鼎鼎的艮岳，那是什么地方？皇家禁地哪，甜水巷直通艮岳的秘道，你细品。
括天下之美，藏古今之胜。
当今官家不愧为大艺术家，不止精擅琴棋书画，更喜奇花异石。为此，他特设“应奉局”和“造作局”，，专门索求奇花异石等物，运往东京开封。这些运送花石的船只，每十船编为一纲，从江南到开封，沿淮﹑汴而上，舳舻相接，络绎不绝，故称花石纲。花石纲之扰，波及两淮和长江以南等广大地区，而以两浙为最甚。凡民家有一木一石﹑一花一草可供玩赏的，应奉局立即派人以黄纸封之，称为供奉皇帝之物，强迫居民看守，稍有不慎，则获“大不恭”之罪，搬运时，破墙拆屋而去。凡是应奉局看中的石块，不管大小，或在高山绝壑，或在深水激流，都不计民力千方百计搬运出来……
所谓的“艮岳”是咋来的？全大定人都知道。
崇宁帝登基时，大定国库满盈，富得流油。优越的经济条件让这位才华横溢的风流皇帝如鱼得水，充分显示出卓越的艺术家的才华。在书法方面，首创了彰显自我风格的瘦金体；在绘画方面，成立宣和书画院，让工笔重彩的山水画发展到历史上的顶峰。中国的山水，仅仅表现在纸上，已经不能满足他的需要，他要把国画中的人间仙境，变成现实生活，要享受祖国的大好河山。此时一位名叫刘混康的道士，已掌握了皇帝的心理，他巧妙地用风水学说道：都城东京，地势平缓，特别是皇室的东北方形势稍下，阴气极盛，影响皇室的繁衍。相克的方法就是抬高地势，叠山理水，皇室将会子孙满堂。妙计正中皇帝的下怀，笃信道教的常佶是言听计从，马上下旨在皇宫的东北方营建一座占地约七百五十亩的山水园林。该园始命名为万岁山，寿山，因园门上书“华阳”二字，也又名“华阳宫”。但因该园林位于皇宫的东北方，按照道教八卦的定位，东北方为“艮”位，艮又代表山，所以最后命名为“艮岳”，也叫“寿山艮岳”。
建成后，艮岳东止马行街，西临延福宫，南至东华门以北，北以里城墙为界，周围约十余里。
常佶认为帝王或神灵皆非形胜不居，所以对寿山艮岳的景观设置极为重视。取天下瑰奇特异之灵石，移南方艳美珍奇之花木，设雕阑曲槛，葺亭台楼阁，日积月累，历十数年时间，使寿山艮岳构成了有史以来最为优美的游娱苑囿。
整个苑中建筑则亭台楼阁，斋馆厅堂；山岭则冈阜洞穴，岩崖帕壁；泉池则川峡溪泉，洲诸瀑布。更有乔木茂草，走兽飞禽，其胜概难以尽述。来到苑中，四向环顾，若在重山大壑幽谷深岩之底，而不知东京沐梁原是开阔平夷之地，更令人难以置信的是这里竟是人工委积开凿而成。因而皇帝万机之余徐步一到，不知崇高富贵之荣。而腾山赴壑，穷深探险，绿叶朱苞、华阁飞陛、玩心惬志、与神合契，遂忘尘俗之缤纷，飘然有凌云之志，终可乐也。
总而言之，艮岳是在一处高地上所修建的假山，但这可不是所谓的“假山”，而是一座以假乱真的山。
另，所谓的“花石纲”也正是为修建艮岳而运。
这可是皇帝的私家园林，自甜水巷修秘道至此？干脆直言官家与名ji有染好了。
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