辽朝，天禄三年。
如今登基不过三载的耶律阮神色冷淡，显然心情非常不妙——自己在位期间大辽的贵族们谋反不断，甚至自己之后的君主在位期间同样如此……
听到这样的消息，他的心情怎么可能好得起来？
虽然他对大辽贵族们的谋反热情已经了解，登基三年，就已经爆发了两次谋反，天禄二年一次，就在今年、天禄三年又一次。
但他并没有太过担心，因为他有信心，等过上几年，自己登基时日一长，力量越发稳固并且强大之后，自己定然就能够像太宗皇帝一样、重新压制住这些贵族们；即使不能完全杜绝他们可能出现的谋反行为，但起码能够大幅度减少，并在他们心中树立起皇帝这个身份的权威。
耶律阮怎么可能不知道自己的登基方式带来了巨大的隐患，但他到底是想要登上皇位、让皇位的传承回到他这一支，并且有信心能够处理好这种登基方式带累的各种隐患罢了。
但他现在从神迹的寥寥数语中并不愉快地发现，自己好像想的有些简单了。
“无法有力压制贵族”——这个“无法”，有具体的时间段吗？神迹并没有明确加以限制，诸如“登基初期”“执政前半段”等等；但是，很多时候，不加以具体限制，往往就是因为不需要限制。
再加上后面那句“在位期间谋反不断”……这不都是隐晦地表明，终他在位的所有时间，他都没能解决掉这个先前在他看来并不十分困难的问题吗？！
辽朝，应历九年。
辽穆宗耶律璟并不喜欢处理政务、为案牍劳心劳力，但神迹倒是还能让他有些观看的兴趣。此次神迹，他本来也要如先前数次一样，一边饮酒一边观看。但等到本次故事会主人公出现后，他还是放弃了这一想法。
毕竟，本次的太宗是他大辽的太宗皇帝，又是他的父皇，生前又对他比较宠爱，还是应当尊敬的。
此时，看到耶律阮上位带来的后遗症，他冷笑几声。
这么一次登基，带来的影响何止是简单的谋反叛乱不断？明明是——谋反叛乱到直接弑杀皇帝了。耶律阮自己激化了这样的谋反行为，最终也死在了大辽贵族们的手中。
而成功杀掉了一个皇帝的影响显而易见，大家的信心更加充足了，热情也更加高涨了。他登基至今九年，谋反叛乱也已经有了数起，频率都已经远远高过之前所有人都认为踊跃参与政治斗争的唐朝了。
和大辽比起来，唐朝那样的政变频率根本不算什么。虽然这好像也不是什么值得骄傲的事情。
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如果让之后的辽朝君主来说，他们会说：大辽的贵族们谋反叛乱的热情是不可能有消退的一天的！即使是经过了圣宗的治理也没有任何变化！
这可能也是大辽本身所具有的、独一无二的、与众不同的特色所在吧。
就像汉朝、唐朝、明朝、还有宋国几个朝代也都具有各自难以割舍的特点一样。
宋朝，开宝年间。
赵匡胤并不知道其他辽国君主会把大宋的“特色”也当做例子，来安慰他们自己。
他只觉得，辽国的这个特点很适合加以利用——如果辽国贵族们的谋反热情真的那么高、谋反频率也真的那么高的话。
他把这个想法说给了在场的几人听，赵光美等人也觉得这是一个不错的主意。
贵族叛乱，那或多或少就会带来动荡；而若是能够让一个叛乱集团足够成功，就像是成功干掉辽世宗耶律阮一样，那对辽国的影响可就大了去了。
于是，几人纷纷把暗中资助、引导、挑拨辽国贵族搞活动的事情提上日程。
反正大宋对辽国的行动多了去了，再加上一个助力辽国贵族实现梦想也不算什么；有枣没枣打三竿，若是这个行动哪一天歪打正着真的成功了呢？
【说回耶律德光。】
【虽然我们已经讲到耶律德光驾崩于栾城，但是有一点还是要再次讲述一下的。那就是耶律德光对整个辽朝特色君主政治制度的贡献。】
【太宗对一个王朝整体的政治制度、精神风貌、行事风格有着极大的影响，辽朝也不例外。】
秦朝。
嬴政对于这个“辽朝特色君主政治制度”已经好奇了很久了——毕竟，即使到辽朝之后的明朝，看起来施行的基本制度的框架也还是没有脱离大秦的根本，那么这辽朝，又能有什么特色？
只能是在于他们非“汉人”的民族带来的特色了。
明朝，洪武年间。
朱元璋难得打算和除了太子朱标以外的儿子们对话——在明太宗的故事之后，往往都是皇子小团体在聊天。
只见朱元璋和蔼无比地问道：“你们几个，觉得这辽的特色……君主政治制度，会是什么？”
皇子们眼神交流，最年长的朱樉开口道：“儿子觉得，可能是，可能是他们的行朝？”辽特色的地方多了去了，就比如翰鲁朵，但若是一定和政治制度直接挂钩，且最为概括的说法，那应当还是那“行朝”。
金朝，天辅元年。
金太祖完颜阿骨打坐在神迹面前，身旁是他没有出征在外的几个儿子和信任的大臣。
他并不关心这什么辽朝的政治制度有什么特色，他想的还是那个辽朝贵族前赴后继谋反叛乱的事情。
作为在天祚帝时期的人，他对于整个辽朝谋反情况之多自然是清清楚楚——而这显然和辽自己是从部落转向国家的背景密切相关。当然，辽太宗死后的情况确实点燃、加剧了这种事情的发生，但最根本还是在于他们自身的根基情况。
那么，辽会有这样的问题：简单说来就是继承皇位的问题；他们大金，与辽颇有些相似之处的大金，是否也会出现这样的问题？
完颜阿骨打知道，这个问题的答案是肯定的。
那么，能不能减轻这样的问题？或者说，减少贵族们对于这种事情的参与能力？
【辽朝是一个游牧王朝，即使他们一定程度上汉化，即使他们拥有者燕云地区，但他们始终是一个游牧王朝，根基是在草原上——而草原游牧，最根本的一个表现就是四时移动，居无定所。】
【辽朝并没有失去这样的特点，辽朝的皇帝们始终都遵循四时迁徙的原则，因而，他们的中央朝廷、重要官署同样也在四时移动，也就是“行朝”。】
【概括来说，辽朝是一个“行国”。这个国家的皇帝终年“随阳迁徙”，居住在“行宫”；跟随着皇帝“岁无宁居”的，是一个游动的中央政府——“行朝”；行朝中的“行殿”则是皇亲国戚，高官显宦们的政治大舞台；而扈从着皇帝的中央官署、臣僚也都在“行帐”之中。】
【这样的政治制度，从辽太宗耶律阿保机时期就已经出现，而耶律阿保机在位期间的贯彻，显然是进一步固定和完善了这一制度，使其成为了辽朝的“根本之法”“祖宗之法”，终整个辽朝都未曾改变。】
唐朝，贞观年间。
虽然已经猜到辽朝的特色制度和他们的游牧本色必有关联，但这样的情况还真是让贞观君臣们开了一回眼界。
“这岂不是和草原上原本的部族有些相似吗？”尉迟敬德道，他指的是那些终年在草原上游荡放牧的部族，与一些归附了大唐、在某一州县定居的部族不同，那些部族依旧四时迁徙，首领也不例外，而处理各项事务的官员自然也始终跟随首领不断迁徙。
这并不奇怪，但辽朝，一个已经建国，且还设立了不少中原王朝官职的王朝，还维持着这样的传统制度，却足以让人惊讶。毕竟，之前南北朝时期，北朝也不乏外族，但他们大都最终也效仿中原王朝，建立京城，建立宫城，定居在里面处理各项事务。
“所以，辽朝的几个京城——也多半都是象征意义，辽朝设立各个京城的原因主要还是为了便于统治一片区域，同时为了向汉制靠拢……而这些京城并不如大唐一般具有中心的意义和权力。”李世民推测。
毕竟，就连皇帝都始终迁徙，住在行宫中，中央朝廷也不曾固定在某一个京城，那辽朝的京城的权力和意义就已经被大幅度削弱了——皇帝所在，才是真正的核心，而不是某些名头。
或许，之前神迹中说辽朝的契丹人始终有着骑射的水平，连后妃也同样如此，这种情况和辽朝一直施行游牧式的行朝也有关系？
宋朝，开宝年间。
赵德昭对辽国的这种制度也颇为服气，皇帝一直四处移动，朝廷也一直四处移动，中央官署也在四处移动……北面官一直移动，就连汉人为主的南面官也同样跟着皇帝移动……
他想一想就觉得难以忍受。
【辽朝皇帝的行宫也可以称为翰鲁朵，而与辽朝中央四时游动的制度相对应的，则是四时捺钵制。】
【捺钵并不是一个或者几个固定的地方，而是辽朝皇帝所到之处。】
【简单说来，皇帝所居者，谓之翰鲁朵；皇帝所至者，谓之捺钵。而到了捺钵之后，仍居于翰鲁朵、也就是行宫之中。】
【每一任皇帝都会拥有自己的翰鲁朵，他的子嗣也将会继续居留在他的翰鲁朵中，若是其中一个子嗣继承了皇位，就自动分离出去，重新建立一个翰鲁朵，新帝的子孙也归属于新帝所建的翰鲁朵。】
【原有的翰鲁朵并不取消，也并不会停留在一处，而是继续随同新帝的翰鲁朵四时迁徙。】
【当然，既然翰鲁朵也可以称为行宫，那么对于各个皇帝的翰鲁朵也可以称为某一宫，如辽太祖的弘义宫，辽太宗耶律德光的永兴宫。】
【因而，整个皇族除去分守一地的成员之外，其余不少都是要随着皇帝四处迁徙的。而随着皇帝四时迁徙的不只有横帐皇族，还有几个国舅帐。】
【因而，整个辽朝以皇帝为中心的迁徙组织实际上是一个庞大的部落：有着中央政府的主要官署及其职官，即所谓“扈从百官”；有着皇族成员、诸斡鲁朵人户及数以千计的禁卫士卒；有着“辽内四部族”众多的部落成员。】
汉朝，元狩四年。
刘彻肯定道：：“这确实已经可以算得上一个部落了。”这样庞大的参与人数，又有处理事务的官员，负责护卫和临时作战的禁卫士卒；而横帐皇族和国舅族都在，也使得这个“部落”可以正常通婚不受地理影响。
而这翰鲁朵的设置条件……有几个皇帝就有几个翰鲁朵吗？刘彻想道，不过，也不能排除例外的情况。比如太后摄政，临朝称制——毕竟大汉不乏有这种情况，那既然太后需要处理各项事务，她们是否也会设立一个属于自己的翰鲁朵？或者一个近似于翰鲁朵的存在？
“不过，难道辽朝因为是一个游牧王朝的原因，对待祖先祭祀方面也与中原不同？”一名大臣道，显然对这一点非常在意。
那可是祖先祭祀啊！
刘彻嫌弃地看了他一眼，觉得这个人好像不太会动脑子：“难道他们不能把祖庙、祭祀的地点都放在行宫之中吗？”既然基本制度是行朝，那祭祖有什么难的，把祖庙什么的也变成一个能够跟着走的不就行了吗。
不过，这种到处跑也不是没有好处，起码就很方便皇帝视察各地的政务、情况，挑选各地的人才——如果辽朝没有大规模施行科举的话；就算施行科举，到地方上也说不定能够发现一些有价值的人才。
【皇帝的翰鲁朵内各个重要机构随行的官员应有尽有，这些官员也被称为“朝官”。】
【而各地的官员属于地方官，辽朝最终所拥有的五京中的官员，称为京官，京官只是京官，而不是朝官。某种程度上，京官也已经成为了地方官，只不过级别要高于其他地方官。】
【对于辽朝官员来说，成为扈从行宫的官员，才能叫做“入朝”，而从扈从行宫变成各个京城的官员，则是叫做“出”。】
【而皇帝倘若到达某一京城时，也并不会长期在其中驻留，往往停留时间并不长，就会离开，继续向各处移动；甚至，有时皇帝到达某一京城后，并不会入住这里的宫殿，而是依旧住在庐帐之内。即使入住，这些宫殿也同样被称为“行宫”。】
【跟随皇帝迁徙的行宫部落，基本上依旧以部族庐帐的形势存在，驻扎在城外；
各个官署同样如此，除去一些在城内设有留守司衙的官署可能会入驻城内的府署外，其余官署并不进城，而是依旧驻扎在城外处理事务。】
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耶律阮暂时是不会想到自己被这些贵族们干脆利落地干掉的……
虽然部落时期部族夷离堇被杀的例子不算稀奇，但建国后比较和平；就连耶律倍和耶律德光争位失败都没有被杀。所以他是不会想到自己会有直接被人从物理上消灭的风险的，就算有，也是在战场上战死、或者一些厌恶辽朝的人刺杀……
而且他也觉得自己对自己行宫的掌控已经足够能够保证自己的安全。
关于辽朝的行朝制度非常复杂，包含内容很多，但本文就是简单介绍一下，参考杨若薇《契丹王朝政治军事制度研究》
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