汉朝，文帝前元年间。
刘恒有些惊讶：“这样的联盟……”
这可是相当稳定、也相当有长期联盟的决心——就连传统节日中，都要添上一笔来维持联盟。而且，国舅帐设宴以延国族耶律氏，这本身就很过分了；结果转过头，耶律氏还要设宴以延国舅族萧氏。
这给刘启的感觉，很像古老传说中的两个部落通婚，世代传承，绵延不断。
他对刘恒道：“正因为契丹本身所具有的各项传统，对于刚刚建国的他们，我们习以为常的继位方式与他们而言还并不算深入人心，也还是因为他们本身的传统，所以皇后才会对继承人、军国大事有着极高的决定权。”
国族耶律氏与国舅族萧氏世代联姻，那不论萧氏到底有几个部族，总体而言的表现就是萧氏占据契丹的大量权力——这反映在内廷中，自然就是皇后、太后的强大力量。
这是其他王朝并不具备的可能。
汉家王朝的皇后的权力，放在所有王朝中，已经算是最高的那一批，但也并不能够做到如述律平一般，在有着明确的太子、太子年岁并不小、太子也有着一批支持者、并且没什么过错的情况下，光明正大地要求改换登基人选。
坦白讲，虽然他们家一直说太子不好当、皇帝不讳于废立太子，但是哪怕皇帝要废立太子，通常还要找个能说得过去的理由呢。
刘恒笑笑：“这位述律皇后，称号可是地皇后，之前同时出现的是辽太祖的天皇帝称号。”虽然皇帝皇后给自己上各种乱七八糟的尊号在后世已经不算新鲜事，但是“天”“地”这样的到底还有几分不同。
耶律阿保机把自己上尊号为天皇帝不奇怪，但他给了述律平地皇后之名——一方面，述律平的个人能力显然突出；另一方面，述律平在他心中的地位、在契丹贵族们心中的地位，都显然颇为高。
别的不说，在耶律阿保机死后，皇太子耶律倍尚在的情况下，摄政的居然是述律平，她的力量从这里也可见一斑。
唐朝，贞观年间。
李世民有些奇怪：“纵然如此，耶律倍也毕竟是有着功绩傍身的皇太子，支持他的势力会与另一方差那么多吗？传统的契丹贵族们莫非有大部分都没有选择站他一方？”
对于此时的契丹而言，能够左右皇位传承的，还是原本的契丹贵族们，汉人的力量在这件事中并不能算是核心。
这个耶律倍，他不会脱离契丹贵族核心诉求了吧？
辽朝，会同元年。
耶律德光看到对他当初成功登基的情况的分析，并不在意，反而依旧笑容满面：“母后敏锐果断，为我大辽的建立贡献良多，如今我大辽有此番基业，也离不开母后的一番苦心。”
开玩笑，虽然他确实和述律平在对待中原的态度上有着不小的分歧，但这不意味着他就会认为述律平的做法全都是错误的、不应该的——他能够登基，确实离不开述律平的一力支持；而如今他率军征战在外，后方的不少事情也还是在依靠述律平来处理。
耶律氏和萧氏的通婚规则他也不觉得有什么不好，他们大辽有自己的情况，又不像那些中原人。
况且，也不是完全没有和其他家族通婚的情况。
再看到韩延徽，他又笑道：“鲁国公既是父皇的佐命大臣，又是朕的肱股之臣，这新打下来的燕云地区还需要向他咨询一番，让他建议一下如何治理才好。”
他对于韩延徽、韩知古这些为大辽出力不小的汉人大臣还是很满意的，也不吝于给他们封赏、惠及子孙，让他们也成为大辽的世袭贵族团体。
倒是那个国舅别部……除了拔里、乙室已族，这个辽世宗又把哪一帐变成了国舅族？为什么要再立一个——怎么看都是像在与原本的国舅帐做对抗。那，为什么要对抗？
这个世宗到底是大辽第几任皇帝？
【耶律倍是一个相对而言更加亲近汉人，崇尚儒学的人。】
【在耶律阿保机想要选择一个对象进行祭祀的时候，耶律倍给出的回答是“孔子大圣，万世所尊，宜先”。最后耶律阿保机还是建了孔庙，让皇太子耶律倍春秋两季都进行祭奠。】
【而耶律德光呢？他同样重视汉人，重视汉地，但这和耶律倍还是有所不同。一个表现就是，他非常推崇契丹传统的征战、骑射等文化，武略出众，战功累累。】
【而述律平呢？她本人其实是一个典型的草原本位的执政者，对她而言，汉人、汉臣都可以任用，汉人的经济、文化也可以拿来参考使用，但一切都要建立在维护好契丹原本权力和传统的基础上。】
【那么，对于皇位更替握有不小话语权的，是传统契丹贵族。这一群体，同样是更愿意支持带有传统契丹色彩的皇子继承皇位。】
【再一点，耶律德光的婚姻也是为他增加筹码的一部分——耶律氏与萧氏世代婚姻，但耶律德光又不仅仅如此。他的妻子、也就是日后的靖安皇后萧温，是述律平和耶律阿保机的女儿耶律质古，与述律平同母异父弟弟萧室鲁的女儿。】
【换句话说，耶律德光既是表哥、又是舅舅，萧温既是表妹、又是外甥女。】
【但不论如何，这显然又拉近了他和述律平家族的关系。】
宋朝，开宝年间。
虽然暂时播放的都是大宋有所了解的内容，但是赵匡胤依旧看得津津有味。
特别是现在。
他顿时冷笑起来，连连嘲讽：“这契丹也就是茹毛饮血的野人一般，没有半点开化，堂堂皇室，居然如此结亲，将礼法抛之脑后，完全不顾人伦天理，与野兽何异？！”骂完，又顺带拉踩一下，“我大宋礼仪之国，就绝不会出现这样的事情……”
说完耶律德光的婚姻问题，他又顺便嘲讽了一下耶律倍：“这耶律倍崇尚儒学，想来也不过是表面而已，若当真懂得了儒家伦理礼义，怎么会让自己家中出现这样的婚姻？耶律氏和萧氏世代通婚，他自己是不是也与耶律德光没什么区别？”
赵光美等人同样瞧不上这样的婚姻关系。女子再嫁倒是无妨，表亲之间结亲也是常见方式，但是舅甥之间就实在有些过了。
汉朝，元狩四年。
刘彻觉得自己吃到了一口大瓜，除去舅甥这个问题外，他好奇的是另一点：“那按照他们这种姻亲关系，平日里互相究竟该如何称呼？”
表兄表妹这倒不是问题，这种常见组合，称呼彼此亲人也有例可循；但是舅甥呢？还是干脆扔掉这一层关系，单单论表亲？
至于说耶律倍因为偏向儒学，而在传统契丹贵族中的支持者不够多，这在刘彻看来那是理所当然的事情。
“想要向中原靠拢没有问题，但是可不能如此表现啊。”别说这是两个民族之间的问题了，就算契丹贵族们不为了利益，也会有种种顾虑——就算是同一民族内部，当地位不够稳固的时候想要表达自己的态度，那也需要再三斟酌。
上一个主角，他们大汉的太宗皇帝不正是如此吗？那可是忍了许久各个集团呢。
婚姻关系也好，太子问题也罢，这些都是契丹自己的事情，说到底和刘彻关系不大，不恰当的说，就算他们一天改立八个太子，又有什么收继婚，那都与刘彻无关。
他真正在意的是一点：耶律倍在回答耶律阿保机的问题时，说的那句“孔子大圣，万世所尊”。
孔子的祭祀确实早已有之，但是也并不能称得上如此尊崇，就连耶律倍一个异族太子都会如此推崇，关键是随后的耶律阿保机当真采纳了这个建议！
“朕选择推崇儒家，废黜所有不在六艺之中、孔子之术的各家学说在博士官学中的贤良，是为了统一思想，加强统治……但后世发展到如此地步……”刘彻沉思，统一思想是必须的，是不可能放弃的，但是如果孔子的地位被抬高到这样的程度，那么皇权和儒家，这一本来只是工具的学说之间的关系，可就不好说了。
所以，那些看起来颇为不错的人才选拔制度，如科举制，考核的俱都是儒家学说、孔子之术？——之前神迹展示的大都是科举的推行、制度细则以及发展变化，倒真没有如何说考核内容。
虽然宋朝的故事里面各个学说的儒学化已经显示了些许端倪，但契丹这一个建立孔庙还真是结结实实展露了儒学的发展。
刘彻看了一眼董仲舒，这个老头也察觉到了后世的情况，额头上都开始有些汗水流淌了。
皇帝要的是统一思想，儒家只不过是察觉到了天子的需求、把自己恰到好处地修改并交了上去，但皇帝要的只是工具，而不会是一个膨胀的儒家！
【那么，既然要支持耶律德光登基，同时维持自己的影响力，述律平也开始了动作。】
【首先，也是最核心的，就是让大臣们不会反对自己——杀掉那些顽固反对的人！】
【述律平召见契丹众多贵族，随后哭泣着、以一个皇后、又是失去丈夫的皇后的身份问他们：“汝思先帝乎？”
这样的问题怎么回答？当然是：“受先帝恩，岂得不思？”皇后这么问了，先帝才刚刚走，臣子们怎么能够说不思念先帝呢？
但立刻，述律平就做出了回应：“果思之，宜往见之。”她将这些人全部杀掉，为耶律阿保机殉葬，前后所杀以百数。】
【这样的果决的做法，立刻震慑住了一批人，让契丹内部浮动的人心逐渐安定下来。】
【但，这样的物理消灭，显然也有人并不愿奔上后尘。】
【一个叫做赵思温的人就对此提出了异议：“先帝最亲近的人当是皇后您，谁能够比您更与先帝亲近呢？应当您先行，臣跟在您身后才对。”】
【这样的说法有没有道理？非常有道理。述律平是皇后，是耶律阿保机共同起家、掌权的妻子，再是心腹大臣，也不能比得过述律平亲近。】
【但是述律平再次展现了她过人的头脑和敏锐的决断：“吾非不欲从先帝于地下，顾诸子幼弱，国家无主，不得往耳。”随后，她径直断下自己的右腕，放于棺中，作为从殉。】
【这样的做法，再次展现了她的个人水平，反应、能力、心性……而经过一轮大清洗，契丹内部也已经完全置于述律平的掌控下。】
唐朝，贞观年间。
众人目瞪口呆，有人脱口而出：“这岂非吕后之事……”
李世民渡过那段震惊之情后，道：“并非如此。述律后能够做到清洗百人，她本身的掌控力和力量是要超过吕后许多。”换句话说，述律平不是因为杀掉百余人才掌控局势的，而是因为她掌控了足够的力量，才能够杀掉百余人。
若是她自身力量、威望不足，她根本做不到发动清洗、杀掉那些反对之人。那些反对者难道不想活命吗？只要有机会他们不会反抗吗？但他们还是统统被清洗掉了。
或许最后这个赵思温以及述律平断腕，代表的是某种程度上的达成协议，但说到底，局面掌握在了述律平手中。
契丹，天赞二年。
耶律阿保机毫不意外，他的这个皇后的能力和心性，他清清楚楚。因此，对于她能够做出这样的事情也在意料之中。
他倒没有去思考过自己死后述律平会怎样做——清洗，是必然的，这不用多想也知道。至于说清洗的理由和方法，那也没必要过多纠结。
他只是对述律平道：“月理朵，朕的要求是，契丹必须是平稳的，即使有动荡也不能影响发展壮大。”他知道自己死后述律平一定会通过各种手段来维持自己的影响力，他也很清楚，耶律倍的失败，核心在于对汉文化的态度分歧上。
他自己是乐于接受汉家文化的，述律平同样愿意接受，但她并不愿意因此就全面汉化、丢掉契丹传统。耶律阿保机觉得，或许图欲在这方面确实有点过头。
述律平笑了：“啜里只，我怎会让契丹落入那样的境地？这也是我的契丹啊！”她重视契丹传统，归根到底，还是因为想让契丹更为强大，又怎会让契丹因此败落？
耶律阿保机没说什么，对于这一点，他还是很信任皇后的，也很信任皇后的手段。又叹口气：“有些人，到底是我的心腹，我还是希望他们能够尽可能保全。”
【稳定内部情况后，述律平就进一步推动耶律德光上位。】
【她在皇都，也就是日后的辽朝上京的大帐前，让耶律德光和耶律倍都骑马而立，让契丹诸酋长选择支持的对象，为他执辔。】
【众人都知道述律平的心意究竟是谁，于是纷纷抢着为耶律德光执辔。】
【面对这样的情况，耶律倍知道大势已去，再无更改可能。于是，在耶律阿保机驾崩后的第二年，也就是天显二年，他带着群臣，向述律平请求让位于耶律德光。】
【就此，大局已定，十一月十五，耶律德光即位；十六日，拜谒太祖庙；十九日，举行契丹特有的即位典礼柴册礼；二十五日，上尊号为嗣圣皇帝，大赦天下，并决定沿用天显年号；十二月初三，尊奉太后为太皇太后，述律平为应天皇太后，册立妻子萧温为皇后。】
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耶律阿保机，小字啜里只；述律平，小字月理朵；耶律倍，小字图欲。
韩延徽在耶律德光期间被封为鲁国公，倡导胡汉分治，佐命功臣之一。
韩知古，佐命功臣之一，也是韩德让的祖父，他家后来成了契丹大贵族。
这两个韩家都是辽朝世家大族，但是韩知古家非常显赫，可以算是耶律氏和萧氏之外的第三大家族，他家基本和萧家联姻，后来还被赐姓耶律。
辽朝这种通婚制度下，亲戚结婚挺常见的，比如承天太后萧绰，她母亲就是耶律德光的长女；舅甥婚也不算少见。
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