牛野在四月一日就任中华国总长，并在同一天在东海城外见证第一块巨大的石碑竖立，上面刻着陈阿生，李海潮，牛野三位总长，关于过去，现在和未来的寄语。
春天的东海，春和景明，牛野在东海城西郊的碑林立下第一块中华群英碑。
青石取自泰山，高九尺、宽三尺六寸，正面分三段镌文，分别由三位总长提笔写下三段碑文，象征传承，也象征团结。
陈阿生述往、由李海潮论今、由牛野寄望将来，以志群贤之功、昭示来者之路。
陈阿生写下关于中华过去的来路：“自太古开辟，先民结绳记事，沿大江大河而居，兴农桑、通商旅、制器用，立礼制、尚仁义，以勤劳与智慧开我九州之基。虽历经洪水、兵燹与迁徙，族脉不绝，文脉不坠；诸子百家争鸣，诗书礼乐相承，铸成中华之骨气与气象。凡此往昔，皆为今日之源。”
李海潮，提笔写下关于中华国的现在：“今之中华国，海宇澄清，城郭相望，农商并举，工巧日新；东海城帆樯云集，商贾辐辏，学子弦歌不辍。然四海未靖，山海多艰，民生尚待厚泽，法度尚须严明。当以信义立国，以勤俭持家，以学问广才，以武备保民，使老有所终、壮有所用、幼有所长，共享太平之福。”
而牛野写下关于中华国的未来：“愿我中华，以仁为本、以义为衡、以礼为度、以智为翼、以信为纲；兴学以育才，重农桑以厚生，通商贾以富国，固海防以安疆。使山川无恙、百姓安康、文教昌明、百业俱兴；更愿后世子孙，承先启后，守正出新，使群英之精神与山海之形胜并峙长存，光照万世。”
这片碑林在东海以西。
自东海城向西行，地势渐阔，一片百亩碑林铺展于平畴与河湾之间。林外是千亩良田，阡陌纵横，稻浪随季节更替；近旁水道如带，清波映日，缓缓绕过林缘，水光与石影交织成宁静的边界。整座碑林依托一座小山而建，山势不高，却以沉稳的脊背为碑林挡住北风，形成背风向阳的格局；林内步道纵横，石板铺就，宽可并车，远望如一条条灰白脉络，将空间分成既独立又相连的几重院落，显出宽阔而有序的气象。
碑林深处，上千块巨石静立如阵，石色驳杂，肌理万千，皆自千山万水与异域殊邦汇聚于此。它们的来路，是一幅用足迹与舟楫绘成的壮阔舆图。
有的采自五岳三山的峰脊，花岗岩与片麻岩凝着华夏群岭的筋骨；有的出自黄河沿岸的滩涂，卵石裹挟着浊浪与泥沙的年轮；有的来自长江流域的岸壁，青灰砂岩浸着江南烟雨的温润；有的取自珠江之畔的水湄，水冲石的圆融里藏着岭南潮汐的絮语。
更远处的石，跨过重洋：有加里曼丹热带雨林深处的沉香木化石，孔洞如星；
有澳洲荒漠的赭黄石，烙着赤道的炽烈；
有北美洲冰川蚀刻的花岗，层理似凝固的史诗；
有菲律宾珊瑚礁孕育的石灰岩，微孔里还凝着南海的咸润；
更有自开普敦桌山采下的砂岩，带着好望角的海风印记；
自加尔各答河畔运来的黑花岗，暗纹里沉淀着恒河的烟火。
每一块石的侧面，皆以刀凿深镌三行小字：第一行是来处——或为“泰山玉皇顶后坡”，或为“黄河龙门段左岸”，或为“加里曼丹坤甸省森美兰村”；第二行是采集的村落与工匠——“闽东霞浦杨家溪村，匠人陈阿木、林招娣”；第三行是立碑执笔者与督造官——“东海城碑林司录事周砚之、监造吏吴承祖”。
字迹或方峻或婉转，却一律力透石骨，不因风雨漫漶，不因岁月销磨。
这不仅是地理的注脚，更是血脉的锚点。
百年后，若某位工匠的后人循着碑上“粤东梅州丙村镇，匠人张阿旺”的字迹寻来，指尖抚过石侧凹痕，便能触到祖辈攀山凿石的温度；
若某村落的子孙见“滇西大理喜洲镇，采石队李氏兄弟”的名号，会知先辈曾以肩挑手扛，将故乡的山岩送至千里外的东海之滨。
石不会言语，却以最固执的方式，让平凡者的姓名与山河的尊严同寿。
他们凿石的手、涉水的脚、望乡的眼，都成了碑林的一部分；
他们的村落名、家姓，将与“中华群英”的浩气并立，在晨雾与夕照里，被一代又一代人凝视、铭记。
穿行石阵，风过处似有低语：那些来自五岳的石，记得采石人踏碎的晨霜；那些来自开普敦的石，记得船工的号子撞碎的浪；那些来自加尔各答的石，记得驼队碾过的尘土。而所有名字，都在说着每一块石的重量，都是人的重量；每一道刻痕的深浅，都是文明的深浅。这片碑林，因石而雄奇，更因人而温热；因山河的馈赠而壮阔，更因凡人的姓名而不朽。
石碑多为青石，或立或卧，行列之间留出充足的甬道与空庭，既不拥挤，也不空旷到失措。碑额与碑座纹饰简练，线条沉着，风雨磨洗后更显庄严。晨雾初散，薄光自林隙落下，碑影修长；暮色将临，水面泛起金光，碑面细密的刻字在余晖中微微发亮，仿佛无数双注视未来的眼睛。偶有鸟雀掠过，落下几声清啼，随即又被林中的静气吞没。穿行其间，步声与呼吸都自觉放轻，唯恐惊动这一片由石与文字构成的肃穆秩序。
小山不高，却自有层次：近处松柏苍郁，远处稻香阵阵；水道在林外缓缓回环，与田畴相依，映出云影天光。春来水涨，新秧浮翠；秋至风起，稻浪翻金。人们在田间劳作，抬眼便见碑影横陈于山麓，石上之名与农事之实彼此守望，构成一幅庄重而温润的乡野图景。无论来者怀着敬仰、追思还是求知之心，步入此间，都会在这宽阔与肃穆之间，感到一种被历史与土地同时注视的沉静力量。
人们常说，自天津至北京的碑林，是一部镌刻中华文明先贤的长卷。帝王将相，孔孟老庄、史家诗客、能工巧匠、变法先驱，皆以名姓与箴言立石，供后世仰望其思想与德范。
而东海城之西的这座碑林，则由牛野与同道所创，立意迥然：它不独记圣贤，更要记下每一个中华英雄的真名与事迹，让忠魂义举、慧心巧力、血汗奇迹与舍身大勇，皆入石为铭，受万世香火。
这里的英雄，
有卫国捐躯者，戍边战士、海防英烈、救灾先锋，以血肉筑长城，以性命护家国；
有科研成就的研究者，潜研深海、探秘星汉、破译基因、驯服疾疫，为人类知识拓荒，为国家强盛奠基；
有劳动创造奇迹的劳动者，筑港架桥、垦荒治水、织锦造车、耕海牧渔，以双手改山川面貌，以汗水换五谷丰登；
亦有为救人而献身的勇敢者，火场逆行、洪涛搏命、危崖施救、疫病赴险，以一己之躯换他人之生。
牛野立规：每一年，中华每一个城镇皆可举荐三个名字及事迹，送碑林司核验。经核真实、卓着而无愧，国会即择石刊名，立于适当方位，使其名与山河同久、与日月共辉。石侧仍循旧例，刻下来处、采石者与刻工之名，以示凡人功绩与石之渊源同在；正面则大书英雄名姓与简传，使观者一目可知其为何而荣。
于是，这碑林不止是石的阵列，更是一条流动的血脉。
它接纳四时之荐，收录八方之善，不因功勋大小而拒，不因地处僻远而遗。一岁岁添新名，一辈辈续旧忆；孩童问名，可知何为义勇；游子读传，可感何为国魂。
倘若京津碑林是先贤的星空，那么东海城西的碑林便是当代与未来的英名长河。
它告诉世人，文明不仅由思想照亮，更由行动铸就；不朽不仅属于典籍中的圣人，也属于每一位在平凡或危难中挺身为光的人。
牛野们的愿想，是让这些名字如林而立，受万世凭吊与香火，因为英雄从未远离，他们就在我们刻写的石上，在我们传承的精神里，生生不息。
稻浪与松风之间，一片百亩碑林静卧于小山南麓，近接水道，远望千亩良田。清晨薄雾如纱，石影修长；暮色金光洒落，碑面细密刻字微微发亮。这里不是帝王将相的功德堂，也不是文人墨客的书法苑，而是牛野立志要做的“灵魂工程”。
他要以碑林收天下人之心，让东海成为天下人向往之地。
以碑林在天下宣誓，我中华以人为本，中华以人为尊！
牛野立下三条规矩，刻在入口石上，风雨不蚀：
不论种族，不论肤色，不论出处，只要他曾为中华而战斗、为中华而奋斗，并且受当地老百姓爱戴，其名与事迹皆可入石为铭。
不论功勋大小、身份贵贱，只论真实与贡献；凡以生命守护他人者、以智慧开拓新境者、以双手创造奇迹者、以勇气舍身救人者，皆在收录之列。
每一块石的侧面，必刻三行小字：来处（山岭、河岸、海岸或异邦）、采集的村落与工匠之名、立碑执笔者与督造官之名，使凡人功绩与石之渊源同在，使后人得以循名而见人、因石而追远。
这不是一纸空文，而是牛野用一生去兑现的誓约。他相信：人需要物资丰盛，国家也需要灵魂的归宿；当一个国既能安顿身体，也能安顿精神，四海之民才会心向往之。
石与石之间，不喧哗、不相侵，只以材质、色泽与重量彼此致意。它们见证迁徙与汇聚，也映照耕耘与守望；无论来自黄河的浊浪、长江的烟雨，还是加里曼丹的热带雨林、开普敦的海风，最终都在这里归于同一片静穆。石不会言语，却以最固执的方式，让平凡者的姓名与山河的尊严同寿。
入石之例，始于足下，成于人心。牛野设下三道门槛，既保公正，也保温度：
举荐。每一年，中华每一个城镇皆可举荐三个名字及事迹，不限身份、不限地域。举荐者可以是乡里长者、学校师生、工厂同事、军警单位、科研团队，也可以是异邦友人。凡能讲述一段为中华而付出的真实故事者，皆可执笔为荐。
核验。由碑林司组织跨学科核验：史实核查、伦理评估、社会口碑调查、同行评议并行。凡有虚美、夸大、争议未解者，皆暂缓收录；凡经得起时间与人心检验者，进入立碑程序。
刊名。经核真实、卓着而无愧者，中华国会择石刊名，立于适当方位。石侧仍循旧例，刻下来处、采石者与刻工之名；正面则大书英雄名姓与简传，使观者一目可知其为何而荣。
它接纳四时之荐，收录八方之善，不因功勋大小而拒，不因地处僻远而遗。一岁岁添新名，一辈辈续旧忆；孩童问名，可知何为义勇；游子读传，可感何为国魂。
公元1824年的举荐簿上，有来自北疆的护边战士，在零下四十度的风雪中守望国门；有来自南海的远洋水手，在惊涛骇浪里护送商旅；有来自滇西的乡村教师，在群山深处点亮孩子的眼睛；有来自岭南的桥梁工程师，在山岭重重间搭起通途；有来自东海的青年医生，在疫病来袭时逆行病房；有来自西北的治沙人，在黄沙漫卷处种下绿意；有来自海外的志愿医者，跨越重洋为陌生土地疗伤；有来自异邦的工程师，在北美战后废墟上重建家园。
他们的故事或许不同，语言或许各异，但在百姓的口碑与国家的记忆里，他们是同一种人，为中华燃尽心力而被爱戴的英雄。
牛野希望，这片碑林能超越地域与族群的界限，成为整个中华英雄者们心与灵魂的归宿。它像一片无言的大海，容纳百川；像一座沉静的山岳，承载众志。人们来此，不只瞻仰名姓，更是在触摸一种信念：这片土地珍视每一份真诚的贡献，铭记每一次无私的奔赴。
碑林落成之时，东海万人空巷。海风拂面，钟鼓齐鸣。牛野立于山麓，面向石阵，缓缓宣读入石誓词：
“凡为中华而战斗者，凡为中华而奋斗者，凡受百姓爱戴者，皆可在此留名。人需要物资丰盛，国家需要灵魂归宿。愿此碑林，收天下人之心；愿东海，成为天下人向往之地。”
誓词既毕，海天一色。孩童将野花置于碑前，老人以清酒洒地，青年以歌声致敬。香火袅袅，不是迷信，而是记忆的延续、精神的传承。人们在此相遇，在此告别，在此重新出发。
每年清明与重阳，碑林举行公祭。来自五湖四海的后人汇聚于此，为祖辈、为师友、为未曾谋面的英雄焚香致礼。有人读简传而落泪，有人抚石纹而沉思，有人默默许愿：愿以一生，续写善与勇。公祭之后，是论坛与展览：学者讲述英雄事迹，匠人展示刻石技艺，少年朗诵诗歌，艺术家演奏乐曲。碑林不仅是纪念之所，更是教育与启发的课堂。
有人问：“为何要为异邦人立名？”牛野答：“英雄无界。只要他曾为中华付出真心，中华便以真心回报。”又问：“为何要刻下采石者与刻工之名？”答：“凡人可敬。没有他们的手与脚，英雄的名字便无处安放。”再问：“碑林会否因名满而滥？”答：“华夏地大，足以承载万世的英名。”
碑林之外，是小山的松风，是浩瀚东海。。潮起潮落，如人心之起伏；松涛阵阵，如历史之回响。
牛野常于周末的黄昏时分独步林间，听潮，听风，听石。他看见一位老者在碑前轻声给孩子讲述这碑上的故事，看见一位母亲牵着孩子指认英雄的名字，看见一位异邦青年用生硬的中文朗读。
他知道这片碑林不是终点，而是起点。它让每一个来者找到自己的位置，也让他们带着新的力量回到生活。
海的那边，是更广阔的世界；山的这边，是更深厚的根。牛野希望，东海能成为天下人向往之地，不仅因为它的富庶与美丽，更因为它的包容与温度。在这里，不同肤色的人可以并肩而立，不同语言的人可以彼此致意，不同信仰的人可以共同仰望同一片星空。
夜深人静，牛野独坐石阶，仰望星空。他想起先贤说过的话：“欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩。”他亦想起自己立下的三条规矩：不论种族，不论肤色，不论出处。他相信：规矩不是束缚，而是保障；包容不是放任，而是力量。只要心中有尺，眼里有光，脚下有路，碑林便能千秋万代，海与山便能永世相依。
有人说，物质富足是国家的筋骨，精神富有是国家的灵魂。牛野想：若筋骨强健而灵魂无归，国家便如无根之木；若灵魂丰盈而筋骨羸弱，国家便如无翼之鸟。唯有筋骨与灵魂相得益彰，国家方能行稳致远。
有人问：“碑林会否因岁月而湮没？”牛野答：“石可磨，名不灭。只要还有人记得，碑林便在；只要还有人传承，精神便在。”又问：“碑林会否因名多而失重？”答：“名以实立。每一块碑，都是一段真实的人生；每一段人生，都是一部厚重的史书。”
有人问：“若那人后来做了错事，是否除名？”，牛野答：“不，他曾经是英雄是好汉，我们中华记得！泱泱大国，要记下善与勇，要向往善与勇！”
潮声再起，松风再鸣。
碑影在月光下如林，名字在星光下如灯。
牛野时常在众人皆离开后，才缓缓起身，向石阵深深一揖。
灵魂工程才刚刚开始。只要人间还有战斗、还有奋斗、还有爱戴，碑林便会岁岁年年，添新名，续旧忆，成为整个中华英雄者们心与灵魂的归宿。
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