武后享清庙乐章十首其一
建清庙,赞玄功。择吉日,展禋宗。乐已变,礼方崇。望神驾,降仙宫。第二隆周创业,宝命惟新
译文：
建立庄严清庙，颂扬宏大功业。
选择良辰吉日，举行禋祀敬宗。
乐舞已变旧调，礼仪更显尊崇。
遥望神灵车驾，降临如仙宫阙。
（注：“第二隆周创业，宝命惟新”疑为篇章分隔或错简，暂按字面译：如周室隆盛开创基业，天命更新重获荣光。）
注释：
? 四言为主，突出建庙祭祖的庄重性，“禋宗”指以燔柴升烟之礼祭祖宗。
? “乐已变”或指乐舞随朝代更新，“宝命惟新”呼应王朝肇兴的天命观。
赏析
探微《武后享清庙乐章十首其一》：解码唐时祭祀文化内核
在唐代诗歌的历史长河中，《武后享清庙乐章十首第一》作为郊庙祭祀诗的典型代表，承载着深厚的历史文化内涵与独特的时代印记。郊庙祭祀诗作为古代沟通人神、传承家族精神、彰显国家意志的重要文学体裁，在封建王朝的政治和文化生活中占据着举足轻重的地位。这首诗凭借其严谨的结构、凝练的语言和庄重的意境，生动地展现了唐代对祖先崇拜的虔诚、对家族传承的重视以及对国家繁荣的祈愿，下面让我们逐联深入剖析，领略其中的独特魅力。
首联：建庙颂德，奠定庄重基调
建清庙，赞玄功
诗歌开篇“建清庙”，短短三字，描绘出一幅庄重而宏大的场景。“清庙”作为祭祀祖先的神圣场所，其建立过程必然充满了敬畏与尊崇。在古代，清庙的建设不仅是一项工程，更是一种精神寄托，象征着对祖先功绩的铭记和对家族传承的重视。这三个字为全诗营造出一种庄严肃穆的氛围，拉开了这场祭祀盛典的序幕。
“赞玄功”进一步表达了对祖先或神灵深奥功德的赞美。“玄功”寓意着祖先的功绩高深莫测，难以用言语完全描述。通过赞美玄功，诗人不仅表达了对祖先的敬仰之情，更强调了祖先功绩对家族和国家的深远影响。这两句诗为全诗奠定了庄重、神圣的基调，使读者深刻感受到祭祀活动的严肃性和重要性。
颔联：择时行礼，凸显祭祀慎重
择吉日，展禋宗
颔联“择吉日”，一个“择”字，充分体现了祭祀者对祭祀时机的慎重态度。在古代，人们认为祭祀活动必须选择良辰吉日，才能表达对祖先和神灵的敬意，获得他们的庇佑。这种对祭祀时间的精心挑选，反映了古人对祭祀活动的敬畏之心。
“展禋宗”描绘了祭祀祖先的庄重仪式。“禋”在古代指升烟以祭天，后泛指祭祀；“宗”则指代祖先。“展禋宗”表明祭祀者按照传统礼仪，有条不紊地展开祭祀活动，向祖先表达追思和敬意。这两句诗从时间和仪式两个方面，进一步突出了祭祀的庄重性，让读者感受到祭祀活动的严谨和规范。
颈联：礼乐并重，彰显神圣氛围
乐已变，礼方崇
颈联“乐已变”描绘了祭祀中音乐的庄重变化。在古代祭祀活动中，音乐起着至关重要的作用，它不仅能够营造出庄重的氛围，还被认为能够沟通人神。随着祭祀仪式的推进，音乐也会相应地发生变化，以配合不同的环节。“乐已变”表明祭祀音乐在此时发生了符合仪式要求的变化，进一步烘托出祭祀的庄重气氛。
“礼方崇”强调了礼仪在祭祀活动中的崇高地位。在古代，礼仪是社会秩序的重要组成部分，祭祀礼仪更是重中之重。祭祀者通过严格遵守礼仪规范，表达对祖先和神灵的敬畏之情。“礼方崇”突出了祭祀礼仪的庄严性和重要性，体现了祭祀的庄重与神圣。这两句诗通过对音乐和礼仪的描写，营造出一种庄重而神圣的氛围，使读者仿佛置身于祭祀现场，感受到祭祀活动的神圣庄严。
尾联：祈神降临，营造神秘意境
望神驾，降仙宫
尾联“望神驾”，一个“望”字，生动地表达了祭祀者对神灵降临的殷切期待。在祭祀过程中，祭祀者怀着虔诚的心情，翘首以盼神灵的到来，希望能够得到神灵的庇佑和指引。这种对神灵的期待，体现了祭祀者对神灵的敬畏和依赖。
“降仙宫”描绘了神灵驾临的神圣场景。“仙宫”在古代文化中通常被视为神灵居住的地方，这里用来形容祭祀场所，赋予了祭祀场所一种神秘而神圣的色彩。这两句诗营造出一种庄重而神圣的氛围，让读者感受到祭祀活动中人与神之间的神秘联系，将全诗对祖先和神灵的崇敬之情推向了高潮。
整首诗通过对祭祀场景的细致描绘、对神灵的赞美以及对祭祀礼仪的强调，全面展现了唐代对祖先崇拜、家族观念和国家繁荣的高度重视。在语言方面，诗歌用词精准、庄重典雅，如“清庙”“玄功”“禋宗”等词汇，既体现了诗歌的文化底蕴，又增强了语言的表现力；在意境营造上，诗歌从建庙颂德，到择时行礼，再到祈神降临，构建了一个宏大、庄严、神圣的意境，让读者仿佛穿越时空，亲身感受到唐代祭祀文化的雄浑气象。《武后享清庙乐章十首第一》不仅具有极高的艺术价值，为后世文学创作提供了宝贵的借鉴，更是研究唐代历史文化的重要资料，帮助我们深入了解唐代的政治制度、文化传统和社会风貌，领略古代文明的博大精深。
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