第225章 陶罐
“族长，这些陶罐、陶锅的坯子都做好了不少，只等熊土那边把磨碎的石头拿过来就行，”熊杰搬了一个脸盆大小的陶坯过来，摆放到熊洪面前的桌子上，“按照你的要求，在这上面刻上了不少熊部落的文字和族规。”
眼前这个陶盆，比熊洪当初刚制作的时候，不管是质量还是美观上都要好很多，而且熊木带领的陶器坊积累了非常丰富的制陶经验，不仅仅在这种常见的陶器上有所改变，甚至是一些特殊形状的陶器，他们也都能制作出来。
虽然这帮匠人现在深受部落族人的尊敬，不过在熊洪面前，他们还是很谦虚的，毕竟族长不仅仅是族长，更是将制陶的技术传播给他们的人，没有人比熊洪更懂技术。
去年在跟白河诸部的交流过程中，要不是有鹿皮随时翻译，还真不一定能够那么顺利，这就让他非常希望让这些人都学会熊部落的文字和语言。熊洪认为，把熊部落的文明给传播出去，将农耕文化发扬光大，才能让熊部落及周围的部落生活的更好。所以为了达成这个目标，他想了很多办法。
白河诸部对熊部落的文字、语言不通？没关系，熊部落接下来会将制作好的竹简、刻好字的陶器等“产品”，传播到这些部落里。
你花了“高价”换到了这些东西，除了用之外，看到上面刻着的一个个大小相同但图案不一样的文字，会不会觉得他很神秘？会不会有部落想着要弄清楚上面的信息？那熊部落的文字不就可以传播出去了吗？
既然要认这些字，是不是就要找熊部落的人来学？这是不是也能从这些部落换一些东西回来？
至于竹简，那就更方便了，一卷就是几十上百个字，对传播文字更加方便。
至于这些陶器上刻什么，熊洪也有一些规定，大一点的如同陶盆、陶锅甚至以后的青铜器上面，就刻部落的一些族规，比如成亲、刑罚这些；小一点的如陶罐、碗这些，就刻一些花纹、词语、短句等。
这样做在熊洪看来有很多好处，首先就是对推广熊部落的文字来说，有很大的促进作用。
这个时代的部落，对这些新东西很是好奇，尤其是在这种陶器上刻上一些字，烧制出来呈现的样式就跟普通的陶器完全不同，就连熊部落自己的族人们对有字的陶罐都爱不释手，更别提其他部落了。
其次是提升陶器的附加值，这个当然是“奸商”熊洪提出的概念，熊木等人可不觉得刻上几个字陶器煮出来的食物就能变得更好吃，但架不住熊洪劝说，说这个陶器上面写着熊部落的一些知识，等换给其他部落就告诉他们，这可是熊部落非常珍贵的东西。当然兑换的物资也要比普通的陶器贵上一倍。
还有就是能够让族人们在潜移默化中这些文字，虽然之前熊部落一直坚持着晚间学习的习惯，现在还正在筹划开春后的课堂学习，包括一些适龄的孩子们上课，但这些成效都需要很长一段时间才能呈现。熊洪是想利用这些机会，将一些文字给刻在常用的器具上，这样就能让他们经常接触到了。
另外，除了一些文字的刻写，还有很多数字、计算、图案的刻写，比如简单的加减运算，一些部落的图案等。
“好，等上釉的时候，多带一些徒弟，你觉得哪些族人可以，就跟我说，我来安排，”熊洪很是满意现在熊杰带领着的陶器坊，不仅仅能够按照要求完成部落的任务，还能在这个基础上开动脑筋，想着办法提升陶器的质量和降低成本，这对熊洪来说，熊杰年纪虽小，但已经有了一个行业管理者应有的素质，值得他大力培养。
现在在制陶这一方面，流程和技术已经十分成熟，得益于熊杰参考砖窑修建的陶器窑室，再加上对温度的控制和掌握，现在每窑都能产出几十件中小型的陶器，或者是十几件大型的陶器，而且成功率还很高，并且一些奇形怪状的东西，现在也有不少被制作了出来。
“这些釉料你都是怎么知道是什么颜色的？”熊洪对于这方面的知识也不知晓，但他给部落族人一种全知全能的形象，让熊杰以为族长是在考教他。
“是这样的族长，我的办法很简单，就是烧！”
“烧？”
“是的，不管什么样的材料，我都可以给破碎成很小的碎粒，或者放到石磨上磨成粉，然后再兑水涂在陶坯上。”熊杰老老实实地答道，“不过每这样做一次，我就会记录一下，有时候做出很好看的东西，就去看看是怎么做的，这样就能很快知道，要想做出同样好看的陶器，需要什么材料来制作釉料了。”
“嗯，是个好办法，肯动脑，”熊洪赞叹一声，这个办法其实任何人都能做，可要坚持下来，就非常不容易了，而且他还能找到最合理的办法来进行试验，“好好干吧，到时候给部落多做一些好看的陶器出来。”
……
对熊杰进行了一番勉励，熊洪又来到了熊木所在的木工坊，他要来亲自查看，吩咐熊木做的事情现在准备的怎么样了。
纸，自从来到这个时代，熊洪就在想着把这个东西给制造出来，尤其是在上厕所用各种树叶和竹签时，这种念头就尤其强烈。可这两年一直为部落的温饱而奔波，也没有时间和精力来干这件事，但随着要记录的东西越来越多，竹简的重量也越来越重，熊洪得想个办法减少阅读时的难度，那纸张就是最好的选择。
提起造纸，华夏人并不陌生，它是古代的四大发明之一。西汉时期，人们已经懂得了造纸的基本方法。东汉时，宦官蔡伦总结前人经验，改进造纸工艺，用树皮、麻头、破布、旧渔网等植物纤维为原料造纸，纸的质量大大提高。这种纸原料易找，价格便宜，易于推广。此后纸的使用日益普遍，纸逐渐取代简帛，成为人们广泛使用的书写材料，也便利了典籍的流传和文化的发展。
而熊部落也不是没有造纸的条件。
首先是技术上的，作为后世穿越而来的，熊洪自然知道造纸术有多么伟大，即便是不记得很具体的制作方法，但对大致的流程和材料的处理还是有些熟悉的。光是这个，就能节省部落族人大量的时间和精力——就像是知道了答案和解题思路去倒推过程，只要在遇到一些困难时多尝试一些办法，总归能轻松地解决；
第二是原料和工具上的。造纸的流程，按照能够手工搓出来的方法，可以分为原材料的采集与处理、纤维解离工艺（造浆）、抄造与后处理、干燥等步骤。而这些环节中所涉及到的工具和原料，熊部落现在都能予以解决——大不了效率低一些，时间长一些，反正跟将要得到的产品相比，这些成本也可以忽略不计；
第三就是需求上面。造纸术其实在西汉的时候就已经有原型了，但直到东汉蔡伦发明（一说改进）造纸术时，用的还是兽骨、龟甲、兽皮、布帛和竹简，来记录各种信息或者传播知识。而这些载体都有各种各样的缺点，比如重量、成本、原料等缺陷，但纸张却完美地避开了这些缺点，这也是社会上对纸张的需求而促使的改进。
就比如说熊部落，如果不是熊洪穿越而来，按照历史的发展轨迹，别说纸张了，可能再有个几万年都不一定会有竹简的出现。
“熊木，这些原料你准备的怎么样了？”
虽然是冬天，但在木工坊最里面的一间屋子里，里面却是温暖如春，厚厚的水蒸汽将整个房间都给充斥满了，熊洪也是分辨了好久，才找到蹲在石槽旁边的熊木。
“族长，是你来了啊，”熊木也认出了熊洪，连忙上前打招呼，“这里的地方还是有点小，春耕之后得换个更大一点的地方。”
其实造纸的原理很是简单，熊洪就曾经拿过一张麻布跟熊木举例子，麻布是由麻线纺织而成的，而麻线又是由不同长短的麻纤维捻在一起的，那如果让这些纤维不捻在一起，而是平铺在一个光滑的地方呢？再让它们更加紧密结实呢？那会不会就形成了另外一种“布”？
熊木被熊洪的说法所吸引，让他深以为然。于是按照熊洪的指导和建议，熊木迫不及待地开始了对纸张的研制。
“这些树皮都是从之前当做柴烧的木头上剥下来的，都干了，也不知道能不能用，”熊洪虽然跟他讲了构树的树皮是造纸的好原料，但奈何现在是寒冬，外面的树木很不好找，“没办法，只能先试试看，反正要的是把这些树皮给打碎。”
除了构树之外，纺织坊剩下来的一些麻线团、破布，还有捕鱼队那边严重破损的渔网，都被熊木收集了过来，用来当做制作纸张的原料。当然一些草和秸秆也能制作，不过最好的还是纤维比较多的原料，这样造起来也更简单一些。
“这些树皮之前都在池子里泡过很久，而且还混合很多的生石灰一起浸泡，”熊木指着一卷被捞上来的树皮，“这个池子不算大，里面就泡了两百多斤的树皮、”
“时间有点短吧？”
按照道理来说，这种浸泡的时长，至少要有个半年的时间，当然现在熊洪没有那么多的时间来等待，所以现在只是验证这种方法是不是可以造出纸张，至于纸品的质量，这个要等到以后再说了。
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