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第41章 衣着意兮

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石中在一方时空里观想了人类饮食文化的起源与发展,诸多益智知识让其意识海暴涨了一个境界,却是就整弄了几盘菜品,一二碗羹汤出来享用。

本来作为大能超绝的天道修行者,又好一个天道天尊者存在,吃饭这事也可算了的,但他偏偏喜欢由凡入道,自然得按照天道法则来办事。

一般的话,他身着的法则衣裳应不存在什么脏与净之说。然而吃饱喝足乃是个凡尘大事。

他有意收藏起功法力量,这哈哈就喜剧了!一身蓝布衣衫被整弄得肮脏油腻歪歪的,着在身上,那叫一个别扭。

就他这样子,好像个幼儿园里小朋友,没有按小老师解说去照做的样子。嘴边残油红亮,满手红油光光,还带着吮吸手指上残留的滋味,他这动作画面,咋看也不似个高人来。

作为天道修行者,清静无为之意在,这不干不净的衣裳,算是怎么回事呢!他虽不是个洁癖病患,但能干干净净周正的面对世人,何必要作丐帮老大的一番打扮呢!

要知道,无论是人,是神,还是仙,或及是山精野怪,修士行者,正常的将自家美好的一面展现出来,怎么着也是正道归途不是!

正所谓”人靠衣装,马靠金鞍”虽不叫人作外貌协会者,却是做个新鲜靓丽的崽有何不可!

为此他一个修行大能,不惜又是谋度上数据理论一番,又是文化发展传承的充实真我,自然就搞弄出了篇关于人类衣裳起源与发展的观想出来。

衣裳的起源与发展可以追溯到原始社会,其发展历程经历了多个阶段,从最初的树叶、毛皮到后来的丝绸纺织,再到形成特定的服饰文化。

大中华地域的服饰历史源远流长,最早可以追溯至原始社会。

在有巢氏时期,人们开始用树叶和毛皮制作衣服,这可以看作是服饰的起源发展一端。

而黄帝时期,服装制式被定为上衣下裳,这是一种方便生活的设计,同时也赋予了服装文化内涵,上衣对应天,下裳对应地,天地护佑,反映了人与自然的和谐关系。

随着剩余价值的增多,社会的发展,好穿耐穿,精美衣裳的出现,服饰材料和样式逐渐丰富。

养蚕、缫丝、织绸的技术发展,使丝绸成为重要的服饰材料,这是大中华先民对世界服装发展的重大贡献。

隋代时期,奢侈华丽的服饰风格开始流行,王公贵族追求华丽服饰,同时西域及海外的服饰纹样也开始在大中华地域流行,促进了服饰文化的交流与发展。

而汉服文化,在大中华的历史上,占有重要地位。汉服全称是汉民族传统服饰,也被称为汉装、华服、汉衣冠。

它的起源和发展历史悠久,承载了丰富的中国传统文化和工艺美学。

汉服的起源可以追溯到黄帝时期,当时出现了第一款服装,称为衣裳。

夏商周时期,衣裳的造型被沿袭,但各朝代崇尚的颜色不同,如夏朝崇尚黑色,商朝崇尚白色。春秋时期,汉服的主流样式深衣出现,这是一种把上下不相连的衣裳缝合在一起的衣服,长及脚踝,既是贵族便服,也是百姓的礼服。

秦汉时期,汉服逐渐发展成为史诗级的时尚,衣服剪裁更精细,服装更考究,如裙、马褂、长袍等多种款式开始登场。

到了唐朝男子流行圆领袍服,女子则开始流行儒裙和大袖衫。

宋朝时期,由于提倡存天理灭人欲,女性穿衣画风突变,出现了缠足的陋习。

元朝时期,蒙古贵族和汉人官员主要穿质孙服。明朝时期,朱元璋力推恢复华夏衣冠,出现了立领和纽扣的设计。清朝时期,由于剃发易服的规定,汉族男子只能穿满族长袍、马褂,汉服出现了断层。

汉服的特点。汉服的基本特征包括交领右衽、无口袋等。交领右衽是汉服与古代其他民族服饰的一个显着区别。此外,汉服的领型多样,包括交领、立领、圆领、曲领等。

汉服不仅是一件衣服,更是一种文化的象征。它体现了中国“衣冠上国”“礼仪之邦”“锦绣中华”的文化特质,传承了三十多项中国非物质文化遗产以及受保护的大中华工艺美术。

现代,汉服文化逐渐复兴,成为传承和展示中国传统文化的重要载体。

然而,满清时期,汉服文化遭受了重大打击。清政府推行剃发易服政策,强制汉族军民改着满族服装,导致汉服在清朝两百多年的历史中逐渐消亡。

尽管如此,汉族长期的抵制斗争也促使清政府提出“十从十不从”的政策,保留了一些汉服中的特点。

随着人们对传统文化的重视和复兴,汉服文化也逐渐在现代社会中复兴。

各种文化活动和展览中,汉服成为了一种重要的文化符号,展现了其独特的魅力和文化价值。

衣裳的起源与发展经历了从原始到文明化的漫长过程。

衣与裳不仅满足了人们的基本生活需求,也成为了文化表达和身份认同的重要载体。

另一人们常着的还有鞋子,其起源与发展可以追溯到人类文明的早期阶段,其发展历程不仅反映了技术和审美的进步,也记录了社会价值观和生活习惯的变迁。

大约在五千多年前的仰韶文化时期,人们为了保护脚不受伤,开始使用兽皮缝制最原始的鞋子。这些鞋子最初是为了克服特殊情况,不让脚难受或者受伤而发明的。

随着中国古代纺织技术的发展,除了衣裳,鞋的种类和做法也在迅速扩大。

人们开始用丝织品做鞋子,有布制的也有缎制的,五花八门的鞋子开始涌入市场。在秦汉时期,皮革资源的丰富起来,促进了皮鞋的发展。

鞋子在演变过程中,不同历史时期有着不同的特点和风格。

如,唐时出现了所谓的“高跟鞋”这与当时妇女下身多着长裙或宽裤装的装束有关。而高跟鞋的出现方便了妇女在身着宽衣时的行动。

宋代则出现了缠足现象,形成了“三寸金莲”的审美标准,这是一种文化倒退的现象,这一现象一直持续到清代才结束。不由不让人反思。

而在现代时,凉鞋的设计和款式随着时代的变化而不断更新。

传统凉鞋由于多种原因受到冷遇,而各种变种凉鞋如洞洞鞋、透气网面的运动凉鞋等因其舒适性和时尚性受到年轻人的喜爱。

鞋子的收藏也是文化的一部分,如,加拿大那国,多伦多市的贝塔鞋类博物馆,就收藏了从古埃及时代的草鞋到现代运动休闲鞋,横跨数千年的历史,展示了鞋子的发展历程和文化价值。

鞋子的起源与发展是人类文明和技术进步的一个缩影,鞋子与衣裳不仅是一种保护身体的工具,也是文化和审美的重要表达方式。

除了这两者之外,帽子,袜子,手套,围巾,护耳,面罩,内衣内裤,睡衣睡裙,一干身着手戴什物,都有其起源与发展的往事在,大有人生哲理加持,也具皆为人类文明发展的写照之一面。

作为天道修行者石中,观想了这衣着服饰的大知慧,不由思想起关于佛道儒三家于衣裳的几段话来。

佛门之内,着装简朴而静美,感受佛法的深邃与脱俗。

道士装束清雅而庄重,朴素而不失格调。他们身着宽袖道袍,袍身饰有各种云纹、八卦和吉祥图案,如金鱼、蝙蝠、莲花等,寓意着阴阳相济、天地一体、道法自然。

衣服不敝,饮食不厌。衣无蔽肤,有常色。上循分,下称家。

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