要说提起准噶尔，那就不得不再提起蒙古。
大清在处理与蒙古的关系时可谓是煞费苦心，他们不仅依靠强大的武力来征服这片广袤的土地，更是巧妙地运用联姻和册封等手段，试图拉近与蒙古贵族之间的距离，并给予他们一定程度的安抚。
这种策略在皇太极统治时期表现得尤为显着。
为了继续维持与漠南蒙古诸部的友好关系，皇太极不惜将自己后宫中地位最为尊崇的“五宫后妃”全部赐予蒙古部落出身的女子。
而在他离世后，顺治皇帝也沿袭了这一传统，其两位皇后皆来自蒙古科尔沁部落。
此后，满蒙联姻成为了一项长期的政策，被历代帝王所继承。
例如，康熙皇帝的皇三女固伦荣宪公主、乾隆皇帝的皇七女固伦和静公主都纷纷下嫁蒙古部落的贵族，以示满蒙一家亲。
其次，木兰秋闱等仪式活动成为了拉近与蒙古王公距离的重要手段。
这些活动不仅展示了清朝统治者的威严和实力，也让蒙古王公们感受到了朝廷的关怀和重视。
与此同时，这些仪式活动还起到了定期对蒙古贵族进行检视和安抚的作用。
通过参与这些活动，蒙古贵族可以了解到清朝政府的最新动态，并向皇帝表达自己的忠诚和支持。
而对于那些可能存在异动或不满情绪的蒙古贵族，清朝统治者则可以通过这些仪式活动及时发现并采取相应措施加以化解。
此外，清朝统治者将蒙古视为最重要的盟友之一，给予其特殊的待遇和地位。
例如，蒙古人的地位仅次于满洲人，高于国内其他民族。
这种政策旨在巩固满蒙联盟，维护边疆稳定。
在政治、经济、文化等方面，清朝都给予了蒙古一定的自主权，以确保他们能够得到充分发展和繁荣。
清朝并在大部分蒙古地区推行盟旗制度。
通过蒙古上层的间接统治，清朝有效地管理着蒙古平民。
与内地相比，蒙古地区不需要承担繁重的国家赋税，这使得他们在经济上得到了许多优待。
此外，清朝还仿照满洲的爵制，建立了蒙古封建主的爵位制度。
这些爵位包括亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公、台吉或塔布囊等。在此之上，还保留了原有的汗位，以维持蒙古贵族的尊严和地位。
而木兰秋闱则具有更深层次的意义。
虽然表面上看，它是满清帝王为了遵循马上皇帝的传统，进行骑射演练的一种方式，但实际上，更为重要的是，在皇帝秋狝木兰时，能够聚集蒙古各部王公，从而达到笼络蒙古上层贵族的目的。
这样做既可以加深双方的联系，又能让蒙古贵族感受到清政府对他们的重视。
与此同时，皇帝还可以借此机会视察蒙古地区的状况，进一步加强对蒙古地区的实际控制。
再次，清朝统治者通过宗教手段来控制蒙古地区。
俗话说：“明修长城清修庙”，这句话正是对此的生动写照。
清朝将藏传佛教立为国教，并大力推崇。包括康熙、雍正、乾隆等帝王在内，他们都是虔诚的佛教徒。
藏传佛教成为了清朝皇帝统治和管理蒙藏地区的重要手段与工具。
一方面，清朝针对蒙古地区制定了特殊的宗教政策。这些政策促使大量蒙古族的青壮年选择出家成为僧侣。这样一来，蒙古族的人口数量急剧减少。
据统计，整个清朝统治期间，蒙古族的人口锐减了近30%，这与清朝时期全国人口膨胀式增长形成了鲜明的对比。
另一方面，清朝通过对达赖喇嘛、班禅额尔德尼、哲布尊丹巴呼图克图、章嘉呼图克图这藏传佛教的四大活佛的扶持与控制，进而借助宗教与精神力量，对蒙藏地区的实施统御与集中管理。
彻底收服蒙古一直是所有清代帝王的心愿。
而蒙古地区蕴含的煤矿、铜铁矿、油田、天然气以及各种农作产品，都十分的丰厚。更含有罕见的稀土、石墨、铀、锗等资源，十分让弘昼眼馋。
为了今后的大力发展，必须将蒙古彻底收入囊中。
于是，弘昼便想起了，弘晸（老九之子）和弘暄（老十之子）。
弘暄作为老十的嫡子，生母乃是嫡福晋阿霸垓博尔济吉特氏，乌尔锦噶喇普郡王之女，如今又继承了老十的爵位，成了贝勒。他天生与蒙古就有一定的血缘关系。由他去做这件事情，蒙古那边才能最大可能接受。
加上弘晸，老九的好儿子。在经商的天赋上与老九可谓是不相上下。
若让这两人联手前去蒙古进行通商，既要在赚的盆满钵满的同时，又能够对蒙古进行牵制。
这些牛羊奶制品可以做成奶粉，进行更远的销售。
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