资治通鉴:破万卷书,笑话

叶还生

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第163章 董仲舒说个不停

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朝堂上那帮官员啊,多如牛毛,一个个都跟郎中、中郎、还有那些高官子弟搭上了关系。

想要混个郎官当当?

嘿嘿,先得看你家里有没有矿!

啊呸,是看你家里有没有钱!

有钱也不一定能选上贤才哟,这年头,关系才是王道!

说古时候的人啊,那时候讲究“功”这个东西,那得看你当官的政绩怎么样。

哪像现在,只要你肯混日子,熬年头,升官发财那都不是事儿!

那时候啊,没本事的人,干到死也就是个小官儿;

可那些真才实学的牛人,一上任就能当上辅政大臣,直接走上人生巅峰!

所以啊,那时候的官吏们,都是拼了命地干工作,想要建功立业,让家人跟着沾光。

可现在呢,艾玛,世风日下,人心不古啊!

只要你混得够久,就能富得流油;

只要你任期一长,那官儿就越做越大。

结果呢?

廉洁和耻辱全都搅在一起,贤能和不肖根本分不清!

看着就让人生气!

依我看啊,咱们应该让那些列侯、郡守和二千石的大佬们,从他们手下那帮官吏和百姓中挑些贤能的人出来。

每年给朝廷送两个过来,这样既能让他们来宫里历练历练,镀镀金;

也能让皇上和大臣们看看,到底谁才是真正的人才,牛人!

选送过来的人,要是表现得好呢,那就使劲儿赏赐他们;

选得不好呢?

嘿嘿,那就得挨板子受罚了!

这样,才能让大家都有动力,去干活儿,去争取上进啊!

朝廷也才能选到真正的人才嘛!

话说啊,要是咱们真这么搞起来,那些二千石的大佬们可得忙得不亦乐乎,满世界找贤人去了。

到时候啊,天下的牛人,都来给皇上打工,那场面,简直了!

你想啊,把天下所有的贤才都集中到朝廷,那咱们还不得乐翻天?

三代圣王那点儿事,对于他们来说就是小case!

尧舜的名声,咱们随便蹭蹭都能火!

不过啊,选官这事儿可得换个套路了。

别再像以前那样,只会看任职时间表,那哪儿行啊?

咱们得实地考察考察,瞅瞅谁才是真正的大佬,谁才是实力派。

然后呢,按照他们的才能,给他们分配个合适的官职。

再顺便瞅瞅他们的人品咋样,好歹也得分个三六九等吧!

这样一来啊,那些廉洁的,有耻辱感的,贤能的,不肖的,

统统都能分得清清楚楚!

哈哈,这事儿说起来简单得跟一似的,但做起来可就得费点儿劲了。

不过啊,要是咱们真的能搞定这事儿,那可就真是天下无敌,稳坐江山了!

哇塞,想想都激动啊!

不过不能急呀。

常言道,积少成多,积小成大,这话儿可不是闹着玩儿的。

你瞧瞧那些古代的圣人,哪一个不是从默默无闻的小角色,一步步走到了名扬四海的大舞台?

哪一个不是从卑微的起点,渐渐攀升到了显赫的高峰?

就说那尧舜二位吧,尧帝起初也只是个诸侯,舜帝呢,更是从深山老林里走出来的。

他们可不是一夜之间就声名鹊起,飞黄腾达的,那都是靠着日积月累,脚踏实地的努力,才渐渐崭露头角的。

说到言行举止,这可都是咱们治理天下的重要法宝啊。

君子们就是凭借着,端正的言行,才能感动天地,赢得人心。

所以啊,想要成就一番大业,就得从做好每一件小事开始;想要功德彰明,就得注意每一个细节。

再说说咱们自身修养这事儿吧。

积累善德啊,就像咱们身体长高一样,每天都在一点点增长,虽然自己可能察觉不到;

而积累恶行呢,就像灯火消耗灯油一样,也是在不知不觉中慢慢消磨。

这正是为什么唐尧虞舜。能够成就千古美名,而夏桀商纣。却落得个身败名裂。遗臭万年的下场啊。

所以啊,咱们做人做事,都得牢记这个道理:勿以善小而不为,勿以恶小而为之。

要时刻提醒自己,注意言行举止,积累善德,远离恶行。

这样才能在人生的道路上,越走越宽广,越走越顺畅啊!

但是呢?

快乐这东西啊,得有个度,别太过火搞得跟淫乱似的;

做善事呢,得反复来,坚持干,但就是不觉得烦,这就是传说中的“道”啦!

你跟着这道走,子子孙孙都不会有啥毛病;

要是出了啥乱子、破事儿,那肯定是跑偏了,没跟对道儿。

就说那些古代的先王之道吧,一旦跑偏了、玩脱了,那政治啊,就乱了套,政令也就废了。

这时候啊,补救的办法,就是用那被玩废的王道,去修修补补。

你看看那三代圣王——夏、商、周,他们治国的道道儿都不一样,各有千秋,可别觉得他们之间相互撕逼哈。

他们都是为了治社会的病,只是面对的病情不同,才开了不同的药方儿。

所以啊,孔子他老人家说:“要说那无为而治的人啊,还得数舜帝!”

舜帝他换了个历法、改了衣服颜色,但这些都是顺应天意罢了。

其他的一切啊,他还是照着尧帝的治国之道来,啥都没变过。

这才是真正的牛逼君主呢,他们变的只是制度的马甲,但治国的道道儿可是一点儿都没变。

然而啊,夏代推崇忠直,商代推崇恭敬,周代推崇礼仪。

这些不同啊,都是因为他们要救前朝的命,补前朝的锅,才不得不各显神通。

孔子说:“商代继承了夏代的制度,哪些废了、哪些增了,咱都看得出来;

周代继承了商代的制度,也是一样的道理。

要是有人继承了周代啊,哪怕过了一百代,他实行的是啥制度,咱也能猜个八九不离十。”

这就是说哈,百代君主所用的治国之道儿,其实也就夏商周这三种了。

夏代继承了有虞氏的制度啊,为啥孔子唯独没说,它们之间的增减呢?

因为啊,他们的治国之道儿,那是一脉相承的,原则也是一样的。

这道儿嘛,之所以那么高大上,玄得飞起呢,就是因为它来源于那高高在上的天。

只要这天不变哈,这道儿也就不会变。

所以啊,夏禹继承了虞舜,虞舜继承了唐尧,这三位圣王相互禅让天下的时候啊,遵循的都是那相同的治国之道儿。

因为,他们都不需要补救啥积弊,所以孔子他老人家,也就没说他们之间有啥增减了。

你看看哈,这继承一个,治理得井井有条的朝代呢,就得继续沿用那原来的治国之道儿;

但要是继承一个,搞得乌烟瘴气的朝代呢,嘿嘿,那就得改改治国之道儿了,非得换个新的不可!

这就像咱们打游戏啊,遇到个牛逼的前辈留下的好装备,那就继续用呗;

但要是个坑爹的前辈留下的破装备,那还不赶紧换换换!

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