第四十五章
医者安康也
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我叫陆安康！
是一名法医！
所以很多时候，很多人把我当作半个医生。
————————————————————————《陆老板》
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医术是我陆安康从小所学中仅次于法术的存在。
有时候，我不经去想......
倘若我不是出生在法术世家。
我的家里面——
我的父亲。
我的母亲。
包括我的师爷......
倘若都不是学习道术的人。
我应该会成为一名医生。
很厉害的医生。就跟我的前女友那芸一样.....
我兴许会出国留学一段时间，但最终我会回到生我养我的故土当中，然后用一把手术刀，或者是针灸去救人。
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因为我相信医者仁心这样的话。
我更相信，救人一命胜造七级浮屠。
所以当大夫的人会救很多人的命，很多很多人的命。
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然而人生啊！总是喜欢开那么一两个的玩笑，让人猝不及防的倒下了。
我的医术很杂，但最早的是从《神农本草经》开始起源的。
家里面说我在周岁是抓周时，抓得就是一本医书，便是这本。
为此当时父亲的眉头都皱得老紧了。
说到《神龙本草经》就得讲讲有关神农的传说......
传说，神农尝百草而始有医『药』，神农氏因此被誉为我国中医医『药』及医『药』文化的创始人。
这个传说来源于《神农本草经》，其原文是这样的：
“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之”。这是一个与神农氏、炎帝共生的传说，三者有一个产生、加工、完善以至于最后定型和传播的过程，是人们共同“工作”的结果。正因为这样，很有谈一谈这个记载的必要。
一、关于“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之”的来源与转述
《神农本草经》又叫《神农本草》，简称《本草经》、《本经》，这是我国现存最早的中医医『药』典籍。它的原书已经散佚，现在看到的由后人从历代本草书中集辑而成，所以，该书有三卷、四卷、八卷的不同记载。这本书按上、中、下三品分类记载了365种『药』物的主治、功效。除此之外，它还总结概括了『药』物的四气五味、有毒无毒，君、臣、佐、使的配伍原则及服『药』方法、剂型忌宜等中医方『药』基本理论。这个典籍托名神农所着，实际上是历代医家医『药』知识和经验的总结。关于这个典籍的成书年代，一说是春秋战国时期，一说是汉代。我们不妨笼统一点说，成书于秦汉时期吧。这正是炎帝、神农氏传说的形成时期（主要集中于春秋战国时期），最早转述这个传说的文字大多数也是这个时期出现的。除《神农本草经》之外，还有下面的这些书籍也记载了这个传说：
西汉·刘安《淮南子·修务训》曰：“古者民茹草饮水，采树木之实，食羸蛖之肉，时多疾病毒伤之害。于是神农始教民播种五谷，相土地宜燥湿肥饶高下，尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。当此之时，一日而遇七十毒。”
晋·干宝《搜神记》卷一：“神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之『性』，臭味所主，以播百谷。”
晋·皇甫谧《帝王世纪》云：“炎帝神农氏……尝味草木，宣『药』疗疾，救夭伤人命。”
唐·司马贞《史记·补三皇本纪》谓：“（神农氏或炎帝）于是作蜡祭，以赭鞭鞭草木，尝百草，始有医『药』。”
宋·罗泌《路史·外记》说：炎帝神农氏“磨蜃鞭茇，察『色』腥，尝草木，而正名之。审其平毒，旌其燥寒，察其畏恶，辨其臣使，厘而三之，以养其『性』命而治病。一日间而遇七十毒，极含气也。”
宋·郑樵《通志》记载：“民有疾病未知『药』石，乃味草木之滋，察寒热之『性』，而知君臣佐使之义，皆口尝而身试之，一日之间而遇七十毒。或云神农尝百『药』之时，一日百死百生，其所得三百六十物，以应周天之数。后世承传为书，谓之《神农本草》。又作方书以救时疾。”
清·袁了氏《增补资治纲鉴》云：“作蜡祭，以赭鞭鞭草木。民有疾病，未知『药』石，炎帝始味草木之滋，察其温平寒热之『性』，辨其君臣佐使之义，常一日遇十二毒，神而化之，遂作方书，以疗民疾，而医道立矣。”
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医术是这世间不可缺少的东西。
人皮路引似乎感受到了这些......
所以经常传递给我一个讯息——在未来，我可能会跟另一个神医见上一面。
扁鹊原名秦越人，今河南汤阴人，当然我说的并不是游戏中的扁鹊。
每每提及，花木兰总是说游戏里面扁鹊的各种技能，这个我是不晓得的。
传说他少年时期当过旅店店主，当时他的旅舍里有一位长住的旅客叫长桑君，二人是莫逆之交。长桑君是一位名医，临终前数月将自己的医术悉数教给秦越人，使其成为一代名医，并被人尊称为“扁鹊”。因为按照古人的说法，医生治病救人，走到哪，就将安康和快乐带到哪里，好比是带来喜讯的喜鹊。因此，那些医术高超、医德高尚的医生被称作“扁鹊”。到后来，“扁鹊”成为古代医术高超者的通用名称。秦越人学识渊博，走南闯北，救人无数，是春秋战国时代诸多扁鹊中最着名的扁鹊。
扁鹊是中国中医的鼻祖在长期治病救人的过程中，扁鹊发明了针刺、按摩、汤『药』等治疗疾病的方法，总结出望闻问切四种诊断疾病的方法，千百年来一直被中医沿用，扁鹊也因此被誉为中国中医的鼻祖。相传，有一次扁鹊路过虢国，听说太子已经病死半日，他仔细观察后，断定太子气息尚存。他一面切脉，一面观察太子的气『色』，一面询问病情，最后确定太子是休克，命弟子进行针刺治疗，只见太子的鼻翼微微翕动，不一会儿就苏醒了。扁鹊起死回生之术很快传开，一时间名满天下。
后来扁鹊来到蔡国，观察到蔡桓公身有暗疾，告诫他要及时医治。蔡桓公笑曰，“这些做医生的，总喜欢给没有病的人治病，以邀功请赏”。后来扁鹊告诉他疾病已经发展到肌肉和脾胃里，要及时医治，蔡桓公仍然固执己见。又过了些日子，扁鹊远远望见蔡桓公，掉头跑掉。蔡桓公特地派人去问他，扁鹊解释道，大王病已深入骨髓，无可救『药』了。五天之后，蔡桓公果然病死。
扁鹊后来到了秦国，恰逢秦武王比武伤了腰部，吃了太医李醯的『药』也不见好转，于是传令扁鹊入宫治病。扁鹊简单地推拿，又开了一剂汤『药』，武王病状就完全消失。李醯妒火中烧，派杀手杀死了扁鹊。后来人们在扁鹊的家乡建造起“『药』王庙”，以纪念这位神医。
扁鹊是战国时期的医学家，其生活的时代，对应当时的周朝为东周威烈王十九年到东周赧王五年。
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此刻提及此人，了此一篇说了这样两位人物，便是因为接下来我所施展的医术，与两人有着密切的联系。
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