《红楼梦》中王熙凤过生日，贾母提议定了一个新的习俗，那就是凑份子，这回我们来了解一下这其中的历史渊源。
先来看王熙凤的生日，原文是：贾母又向王夫人笑道：“我打发人请你来，不为别的。初二是凤丫头的生日，上两年我原早想替他做生日，偏到跟前有大事，就混过去了。今年人又齐全，料着又没事，咱们大家好生乐一日。”
这里说的是九月初二，我们说贾府代表的就是政府，贾府里的人就是整个统治阶级，王熙凤代表的是实掌兵权的人。
那么她的生日，就也与这点有关，贾母是贾府的老祖宗，那么她的隐射最早就可以到朱元璋。
凤姐代表贾府掌兵权者，那么他的出生日期就可以追溯到明朝开国之时，那么这里说的九月初二，应该就是指1367年阴历九月初二，朱元璋任命徐达为北伐统帅，命他准备统兵25万北伐蒙元。
王熙凤过生日，也就是纪念这一天。
【庚辰双行夹批：贾母犹云“好生乐一日”，可见逐日虽乐，皆还不称心也。所以世人不论贫富，各有愁肠，终不能时时遂心如意。此是至理，非不足语也。】
徐达成为统帅，征虏大将军，率军驱逐胡虏，恢复中华，当然是值得贾母好好乐一日的。在书中背面，写的多是明末的一堆不如意之事，凤姐的生日对于贾母来说，也是难得的一回值得高兴的事。
九月初二这个日子，如果认为王熙凤是隐射别人，也是对不上号的，这点再次验证了前文的解读。
王夫人笑道：“我也想着呢。既是老太太高兴，何不就商议定了？”
王夫人代表武将集团，那么这里其实就是朱元璋与武将集团集团商议这件事。
贾母笑道：“我想往年不拘谁作生日，都是各自送各自的礼，这个也俗了，也觉生分的似的。今儿我出个新法子，又不生分，又可取笑。”
王夫人忙道：“老太太怎么想着好，就是怎么样行。”
贾母笑道：“我想着，咱们也学那小家子大家凑分子，【庚辰双行夹批：原来请分子是小家的事，近见多少人家红白事一出且筹算分子之多寡，不知何说。】
多少尽着这钱去办，你道好顽不好顽？”
凤姐过生日，贾母为何要提议大家凑份子，其实这也是作者隐写的历史。
前面说贾母代表明太祖，这里写他提议凑份子，也是暗示贾母原型就是历史上首次推广凑份子的朱元璋。
朱元璋在元末时，属于汉人贫困家庭，由于元廷和地主的压榨，百姓生活极其困难，往往几户甚至几十户人家凑在一起才能正常的生活，比如多个家庭共用一把菜刀，共用一口铁锅的情况比比皆是。
这种情况下，单个家庭遇到办一些红白事情的时候，往往都比较困难，也拿不出钱来办事。
朱元璋在成为皇帝后，为了帮助贫困的农民家庭，就想了一个办法，规定在农民婚丧嫁娶时，方圆一里以内的父老乡亲都需要凑份子，每户出一定数额的钞，用以帮助有需要的人家。
凑出多少钱就以尽着那些钱去办事，这一做法旨在通过民间互助，解决燃眉之急，并形成良好的社会道德风尚。
朱元璋通过《教民榜文》将这一做法法律化，使得随份子成为一种强制性的社会习俗，这在历史上是比较少见的。
朱元璋的这种做法，不仅体现了他对底层百姓疾苦的了解，也反映了他希望通过法律手段促进社会公平和团结。通过凑份子，邻里之间形成了一种相互帮助、守望相助的社会关系良好愿望。
事实上这种操作也一直流传到了今天，在农业社会这种邻居互相帮助的风俗，也是适合当时的生产力与生产关系的。
这里有一个【庚辰双行夹批：看他写与宝钗作生日，后又偏写与凤姐作生日。阿凤何人也，岂不为彼之华诞大用一回笔墨哉？只是亏他如何想来。特写于宝钗之后，较姊妹胜而有余；于贾母之前，较诸父母相去不远。一部书中若一个一个只管写过生日，复成何文哉？故起用宝钗，盛用阿凤，终用贾母，各有妙文，各有妙景。余者诸人或一笔不写，或偶因一语带过，或丰或简，其情当理合，不表可知。岂必谆谆死笔按数而写众人之生日哉？迥不犯宝钗。】
脂批主要是夸作者写的好，也顺带点了王熙凤生日“华诞，”是值得大书一回的。
王夫人笑道：“这个很好，但不知怎么凑法？”贾母听说，益发高兴起来，忙遣人去请薛姨妈邢夫人等，
【蒙侧批：世家之长上多犯此等“办寿也要请人”毛病。】
这个批语似乎是批评了这个办寿喜欢请人的习惯，其实不喜欢这种行为的人也是不少的，随着时间的进行，这种办事请人随份子也似乎变味了，不再是象朱元璋的初衷一样，单纯的是为了帮助办事的家庭减轻负担，变成一种敛财的手段，经常会受到人们的批评。
随份子只是古人在面对困难时想到的一个应对方法，现代人如果觉得这是一个社交负担，只要减少没必要的随份子就行了。
又叫请姑娘们并宝玉，那府里珍儿媳妇并赖大家的等有头脸管事的媳妇也都叫了来。
再回来看凤姐的生日，王熙凤既然是掌兵权者，那么给她凑份子，其实也是隐射凑军饷的事，在明朝前期，贾母代表的明朝历代祖宗，可以依靠自己的威信让那些该出钱的人出钱。
到了明朝末期，贾府已经换了无数任“王熙凤”了，特别书中主要隐写的是明末历史，战争从来没有断过，给王熙凤凑军饷，就没那么容易了。
我们下回再继续看王熙凤生日里的那些内幕。
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